一、我愛大海。愛大海，就讓它為人生定義；愛大海，就讓昨天成為過去；愛大海，就讓未來迎接朝陽；愛大海，就讓生活多姿多彩。

二、也許幸福是一縷久違的陽光；也許幸福是一個定義；也許幸福是一根棒棒糖；也許……

三、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過，也未做好過。

四、被拒后應(yīng)該坦然以對。要自己定義自己，不要用外在指標(biāo)定義自己。

五、天才這個字本來含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”。

六、用粗俗但并非不適當(dāng)?shù)?em>定義來說，工程學(xué)是一種藝術(shù)，這用一元錢所能辦好的事情，笨拙的人用兩元才能勉強(qiáng)辦好。

七、瘋狂的定義："瘋狂"代表著人類超越自我的精神，代表著對理想的執(zhí)著追求，代表著對事業(yè)忘我的全情投入，代表著不達(dá)目的絕不罷休的激情。人一旦有了這種瘋狂，做任何事都可以成功。

八、幸福是一縷久違的陽光；幸福是一個定義；幸福是一根棒棒糖；幸福是……

九、請記得，好朋友的定義是：你混的好，她打心眼里為你開心；你混的不好，她由衷的為你著急。

十、母愛是什么呢？我給不出確切的定義，我只知道出生避世之前她就急切的等待著我，在我成長中呵護(hù)著我，環(huán)繞糾纏著我，這種愛甚至是滲滲入滲出入我每一個毛孔，直至耗盡她自己，而我卻很晚才懂得。

十一、關(guān)于愛情，人們有許多定義：愛情是生活中的詩歌和太陽。別林斯基

十二、給幽默下定義和對幽默作分析，是欠缺幽默感的人的消遣。

十三、創(chuàng)新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費者從資源中獲得的價值和滿足。

十四、數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來演繹每一件事。事實上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說建立起來的理論稱之為科學(xué)事不正確的，因為猜想往往求助于某種見解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識。

十五、愛，永遠(yuǎn)是沒有永恒的定義因為每個人的體會和感悟不同，愛很美，卻也有褪去的時候，就如一場煙火，只留下短暫的美麗。

十六、健康定義的內(nèi)涵：軀體健康，心理健康，適應(yīng)力強(qiáng)，道德健康。

十七、物質(zhì)的苦樂沒有標(biāo)準(zhǔn)，心中的自在是最珍貴的，成功的定義因人而異，道德的園成才是重點。

十八、我不知道一個真正的組織后衛(wèi)的定義是什么，我只是想做一切能給我們帶來勝利的事情，哪怕別人說我自私。

十九、請記得，好朋友的定義是：你混的好，他打心眼里為你開心；你混的不好，他由衷的為你著急。

二十、美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一。

二十一、婚姻的定義是“終生分享命運(yùn)”，夫和妻叫做命運(yùn)的分享者。

二十二、男人的一半是女人定義如下：男人的一半是他身邊那個女人，剩下的一半是各式各樣的別的女人。

二十三、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

二十四、很久以前，人們?yōu)槟切├嫌谑拦实娜讼铝藗�定義，在每個重要關(guān)頭，他們總是錯誤的。

二十五、我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標(biāo)。所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部內(nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)。

二十六、忠誠可以簡練地定義為對不可能的情況的一種不合邏輯的信仰。門肯

二十七、說人是一種力量和軟弱、光明和盲目、渺小和偉大的復(fù)合體，這并不是貢難人，而是為人下定義。狄德羅

二十八、幸福是什么呢？也許幸福是一縷久違的陽光；也許幸福是一個定義；也許幸福是一根棒棒糖。在我眼里，幸福就是和家人在一起。

二十九、家，這個詞包含的太多太多，也許誰也無法準(zhǔn)確說清楚家的定義，也許也沒有人能詮釋家的定義到底是什么！

三十、投資成功的關(guān)鍵是在一家好公司的市場價格相對于它的內(nèi)在商業(yè)價值大打折扣時買入其股份。內(nèi)在價值是一個非常重要的概念，它為評估投資和企業(yè)的相對吸引力提供了唯一的邏輯手段。內(nèi)在價值的定義很簡單：它是一家企業(yè)在其余下的壽命史中可以產(chǎn)生的現(xiàn)金的折現(xiàn)值。

三十一、領(lǐng)導(dǎo)者的唯一定義就是其后面有追隨者。一些人是家，一些人是預(yù)言家，這些人都很重要，而且也很急需，但是，沒有追隨者，就不會有領(lǐng)導(dǎo)者。

三十二、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國家謀求利益的才是英雄。好漢是什么呢？好漢這個詞是為了他人，但是不一定是正義的。所以這里面有是非善惡的問題。

三十三、人生何其短暫，做自己最快樂的事，不要被他人的眼光所左右，由自己去定義成功，這樣你才能真正的擁抱幸福。

三十四、我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。弗蘭西斯?培根

三十五、人類是能立刻適應(yīng)萬物的動物。我認(rèn)為這才是對人類的最高定義。

三十六、品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。

三十七、人，按通常的定義，人是有血有肉的動物，用兩足行走，能感覺、和判斷，但是，在福音書和讓雅.克盧.梭看來，人不應(yīng)該感覺、和判斷；甚至應(yīng)該匍匐而行，好讓教士輕快地騎在他身上�；魻柊秃�

三十八、應(yīng)付生活中各種問題的勇氣，能說明一個人如何定義生活的意義。阿德勒

三十九、會議體現(xiàn)戰(zhàn)略，計劃定義結(jié)果，結(jié)果立即獎懲，獎懲推動行為，行為貫徹戰(zhàn)略意志。

四十、哪怕你用天使般的語言說話，擁有一切的聰明和知識，如果你不努力進(jìn)修，即按照我們的定義，不努力為真和善服務(wù)的越來越自由的活動，那末你就始終是一種鳴鑼和響鈸，但決不會屬于能“推動人類前進(jìn)”的人們的行列。

四十一、可以給偏執(zhí)下一個粗略的定義：沒有觀點的人的憤怒。

四十二、財產(chǎn)是你一手樹立的，如果它們能進(jìn)步你給予他人的才能，就是好的；如果它使你更關(guān)注自己，就是壞的，它的含意是由你定義的。

四十三、幸福在不同的人身上擁有著不同的定義，或許是生活的安逸富足，或許是精神上的安慰與喜悅，或許是一絲細(xì)微的溫暖，或許是一種自由奔放的灑脫。在我看來，幸福是一種靜靜的聆聽，一陣拂過心靈的清風(fēng)。

四十四、我們的生命可以偉大，也可以渺小，但不管怎樣我們要挺直生命的脊梁，把生命努力進(jìn)行到底，善待生活、善待自己，過好自己的生活，這大概就是生命的定義吧！

四十五、給愛情下定義是困難的，我們只能說：在靈魂中，愛是一種占支配地位的激情；在精神中，它是一種相互的理解；在身體方面它只是對躲在重重神秘之后的我們的所愛一種隱秘的羨慕和優(yōu)雅的占有。

四十六、最佳的創(chuàng)新定義是“不限大小，不限部門”。

四十七、一個企業(yè)不是由它的名字、章程和公司條例來定義，而是由它的任務(wù)來定義的。企業(yè)只有具備了明確的任務(wù)和目的，才可能制定明確和現(xiàn)實的企業(yè)目標(biāo)。

四十八、如何定義"文明"？人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué).文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善；二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

四十九、智慧僅僅是一種相對的品質(zhì)，它不可能只有單一定義。

五十、我不知道一個真正的組織后衛(wèi)的定義是什么，我只是想做一切能給我們帶來勝利的事，哪怕別人說我自私。

五十一、結(jié)果定義改變員工行為，基于客戶價值的結(jié)果定義是執(zhí)行的起點。

五十二、對懶漢有如下定義，能坐著就不要站著，能躺著就不要坐著，能死掉就不要活著！

五十三、天才這個字本來含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”的。天地間生而知之的人沒有。不學(xué)而能的人也沒有。天才多半由于努力養(yǎng)成。天才多半由于細(xì)心養(yǎng)成。郭沫若

五十四、勇敢的定義只有一個，但勇敢的表現(xiàn)可能有很多種。勇敢者的精神是頑強(qiáng)的。

五十五、偽君子的定義是但又有誰不是呢？G.K.切斯特頓

五十六、婚姻的定義是：“得到一個人，失去全世界�！�。

五十七、有人說，人是一個“可教的動物”，這是一個不壞的定義。實際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。

五十八、幾何、理論算術(shù)和代數(shù)，這些學(xué)科除了定義和公理之外，沒有其他原則，除了演繹以外，沒有其他證明過程但就在這一過程中，卻已綜合了簡單性、復(fù)雜性、嚴(yán)密性和一般性，這一特性是不為其它學(xué)科所具有的。

五十九、婚姻的定義是：“得到一個人，失去全世界。”我愿意因為你放棄這個世界。

六十、如何定義朋友呢：他們會向你隱瞞什么？巴菲特

六十一、我認(rèn)為自尊心，更確切地說，是我定義為獨立自尊心的自尊心，是獨立思考者們得于鶴立雞群的品質(zhì)。

六十二、并日而食的人不一定都是不幸福的人，因為每個人對自己的幸福定義不一樣。

六十三、財富稅在任何地方都讓人束手無策，不是因為對財富征稅不對，而是因為在現(xiàn)代社會，財富的定義和辨別有著巨大的實際困難。

六十四、如果要給美好的人生一個定義，那就是愜意。如果要給愜意一個定義，那就是三五知己，談笑風(fēng)生。

六十五、大學(xué)未上，定義由你；大學(xué)已上，意義由你。大學(xué)已完，評價由你；大學(xué)未完，改變由你！

六十六、如果按照瓦雷里的定義，古典主義的特征就是心頭帶著一位批評家，那么這一代詩人的美學(xué)趣味中還有濃厚的古典主義成分，因為這些詩人寫作中顯現(xiàn)出來的批評意識可謂昭然若揭。

六十七、因而，對紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識其優(yōu)長，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說，無疑是必要的。

六十八、薔薇幾曾有定義，白云何所謂其命運(yùn)，誰又見過為劈頭迎來的巨石而焦灼的流水？

六十九、好朋友的定義是：你混得好，他為你高興；你混得不好，他為你著急。

七十、時尚包括很多方面，衣食住行都有。每個階段、每個時代、每個人給每個方面定義的時尚都是不一樣的，但是時尚還是因人而異，適合自己的東西是最好的。

七十一、絕對，不要讓別人告訴你什么是成功，不要讓別人幫你下成功的定義，成功不見得是賺大錢，成功也不是賺大錢然后用錢去實現(xiàn)你的夢想。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有一件事你很想去做，很想為它付出一切努力、付出熱情的時候，你就開始接屬于你自己的成功了。

七十二、你有著多少溫柔，才能從不輕言傷心，而你告別所有對幸福的定義，投身萬物中，神的愛恨與空虛，和你一起，只與你一起。

七十三、這是文化大革命的原則：知識掩蓋政權(quán)，因此要擺脫知識�？匆粋�老外這么評價我們的這場浩劫，忍不住想起本書中對愚昧的定義：愚昧是一種帶著傲慢和固執(zhí)處理愚蠢的方式。

七十四、幸福是天黑時一路奔跑追趕上最后一班地鐵，是想念一個人的時候手機(jī)突然來電顯示他的名字，還是時光里瑣碎的嬉笑言談。不止一次的仔細(xì)思考過幸福的定義，得出結(jié)論，"如果有你在的話".

七十五、他的一輩子都在為他自己定義的慷慨激昂奮斗小日子而努力。

七十六、若要給美好人生一個定義，那就是愜意。若要給愜意一個定義，那就是三五知己、談笑風(fēng)生。

七十七、東方人曾以完全不同的方式來定義宗教性的人，而我堅持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯誤的。一個人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。

七十八、文學(xué)家常常連篇累牘地討論該國的文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)，雖然定義頗多，往往莫衷一是，但是都包含著文化遺產(chǎn)中的社會態(tài)度。

七十九、該集群將在部署過程中的每個自定義節(jié)點上包含一個成員。

八十、所以，對于如上定義的故障組，每半個部分都會包含文件系統(tǒng)的一個副本。

八十一、閑暇，是一個人言人殊的概念。但總的來看，主要是從時間、活動、心態(tài)三個角度來定義閑暇的，筆者在對此進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出對閑暇的界定必須緊緊抓住時間、內(nèi)容、質(zhì)量這三個重要方面，才能真正解讀閑暇的內(nèi)涵。

八十二、生命充滿著音樂，但是那個音樂是無聲的；充滿美的，但是那個美是沒有形狀的；充滿歡樂的，但是那個歡樂是無法定義的；充滿舞蹈的，但是沒有任何移動。

八十三、摘要目前國內(nèi)外關(guān)于民族主義定義眾說紛紜。

八十四、這取決于您如何對它進(jìn)行定義。

八十五、真理就是所有全部的一切，你要如何為所有的一切下定義呢？它是無可名狀，無有限度地。它是無限地，永恒地，它沒有開始，沒有結(jié)束。

八十六、自從上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，這個世界就在躁動中豐富多彩起來，男人和女人不知疲倦地上演著一幕幕各式各樣的人間悲喜劇，或甜蜜或苦澀，或幸�；驊n傷，使愛情的版本花樣翻新、層出不窮、經(jīng)久不衰，難以捉摸、沒有等式、更無定義。

八十七、雖說你是交際的利器，可也是健康的死敵；雖說你是瀟灑的定義，可也是疾病的臥底。世界無煙日，讓我們向香煙說“不”。祝無煙快樂。

八十八、本文論述了以毒攻毒法的定義，枚舉了該法在環(huán)境工藝中的應(yīng)用成果，在此基礎(chǔ)上討論了它的哲學(xué)內(nèi)涵。

八十九、總有一日我們都要跳脫開我們的出生，與浮世對比出我們的定義。

九十、不幸的是，霍布斯鮑姆實在是為自己及后來的研究者提出一道難題，因為即便是到了晚幾十年，人們對民族主義的解釋不知凡幾，卻沒有一個定義能為人們普遍接受，也沒有一種解釋能夠全面且準(zhǔn)確地把握民族主義的所有特征和內(nèi)容。

九十一、不要隨意定義他人矯情與否，每個人都有自己的方式，如果不了解他人的所思所想，就不要作出評價。你只負(fù)責(zé)好自己的事情就可以了。

九十二、我覺得我們所做的那些儀式足以讓死去的大地重新復(fù)活。你沿著我手臂印下的吻就像曳光彈。我迷失。你流動。你的肉體定義我，我變成你的創(chuàng)造物，我是你肉體的倒影。

九十三、其實每個人都有自己迷戀的味道，并不是客觀定義上的香就是好東西，氣味是和記憶相聯(lián)的，一滴特別的氣味就能喚起全感官的回憶。

九十四、共濟(jì)會精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會使用一種更通俗的術(shù)語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會會員能走到一起。

九十五、安意如：時間蹂躪記憶，人往往身不由己地凜冽忘卻。記憶消退如潮，難以控制。最終亦只可記得一些細(xì)微深入的細(xì)節(jié)，它們?nèi)绨讏准o(jì)時流落在地球上的植物，亦是一種遺落。卻是自有定義和存在價值。

九十六、昨夕今夕是何夕？日日夜夜盼七夕。七夕佳期勝除夕，纏纏綿綿在今夕，甜甜蜜蜜在瞬息，想念之情在旦夕，祝福之情在朝夕，愿你快樂心悠夕，愛情甜蜜勝昨夕，七夕快樂不止息！祝七夕幸福無比，快樂你定義！

九十七、雖說成功可以以許多不同的方式進(jìn)行定義，并不是每一個移民的故事都是十分快樂的，有一些移民的經(jīng)歷非常曲折并不堪回首。

九十八、福樓拜對祖國的定義在福樓拜看來，一個人的國籍應(yīng)該取決于他喜歡的地方�！皩ξ襾碚f，祖國是我熱愛的國度，換言之，是一個給我夢想，讓我舒暢的國家�！�。

九十九、美好的定義是她若走進(jìn)人群之中如同遺世獨立突兀的存在會讓他人立時感覺空氣發(fā)生變化，而普通人一走進(jìn)人群如同水滴匯進(jìn)海洋不見痕跡。

一百、在我看來很有趣的是，對停滯不前的定義之一，就是要衰退。

一百零一、我們都很仔細(xì)的定義過所謂幸福的生活，不過我們都沒有認(rèn)真的活。

一百零二、這種教育無疑是個失敗，巧的是"漁夫"的定義之一是：守株待兔的人一個愚人在一端等待另一個愚人在另一端出現(xiàn)。

一百零三、自我滿足感并非要求我們在任何一個努力的領(lǐng)域都很成功。我們通常并不會因為做事失敗而深感恥辱，只有當(dāng)我們把自豪感和價值感寄托在特定的成就上，卻沒有實現(xiàn)目標(biāo)的時候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。

一百零四、反正要記住，最重要的細(xì)節(jié)定義成敗，每個人的細(xì)節(jié)很重要。

一百零五、如果邇是地心引力，莪絕不會抗拒，重新去定義水。

一百零六、音樂的發(fā)展日新月異，.co m定義亦不斷更新。

一百零七、因此，諱疾忌醫(yī)終究不是好辦法，要根本地解決問題還得從理論的本源定義上找原因才行。

一百零八、國王阿卜杜拉的行為和保守派的口誅筆伐，反映了對于重新定義婦女角色和傳統(tǒng)現(xiàn)代沖突的國內(nèi)矛盾。

一百零九、時間蹂躪記憶，人往往身不由己地凜冽忘卻。記憶消退如潮，難以控制。最終亦只可記得一些細(xì)微深入的細(xì)節(jié)，它們?nèi)绨讏准o(jì)時流落在地球上的植物，亦是一種遺落。卻是自有定義和存在價值。

一百十、我的幸福定義：與快樂做伴，與開心為伍，與喜悅結(jié)拜，與好運(yùn)戀愛，與煩惱分手，與憂愁告別，與寂寞再見，與友人相聚，與你攜手相伴。

一百十一、善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。

一百十二、他首先覺得自己是做大事的人，不應(yīng)該去貪圖這些小便宜，這不是他的性格，但是最郁悶的是，既然決定義無反顧的去貪了，結(jié)果一如既往地沒有貪著。

一百十三、女朋友的定義可以隨著每個人不同的認(rèn)識而發(fā)展出五花八門的答案，有的人牽過手就是女朋友，有的人經(jīng)歷了一切卻彼此否認(rèn)曾經(jīng)認(rèn)識過。

一百十四、好朋友的定義是：你混的好，他打心眼里為你開心；你混的不好，他由衷的為你著急。

一百十五、這個定義提綱挈領(lǐng)地述明可持續(xù)發(fā)展所包含的各項主要元素，勾劃出我們理想中未來香港的狀況。

一百十六、實際上更配得上這一殊榮的是羅納德.里根，這位從演員半路出家的政治家，他的遺產(chǎn)是定義了美國的現(xiàn)代政治。

一百十七、是你不厭其煩的教授激起我對知識的渴求，是你學(xué)為人師的表率讓我對老師的使命進(jìn)行重新定義，是你無私的諄諄告誡使我明白了生命的厚重。教師節(jié)快樂！

一百十八、歷史就是對已知史料的最簡無矛盾解釋。從定義上說似乎只能用一部歷史所有的歷史學(xué)家都該失業(yè)了。史料就是文獻(xiàn)，考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，歷史學(xué)家的陳述。治史的兩種態(tài)度：科學(xué)態(tài)度是什么就說什么，二是黨性態(tài)度，是什么就偏不說什么。

一百十九、是以曾經(jīng)的青春繁華慷慨相贈，還是以歲月的漫長荒蕪相欺，相欠，相負(fù)。無論怎樣定義，都勢必與這個人一刀兩斷，再無干系。

一百二十、一個民選產(chǎn)生的總統(tǒng)，其最好的成功機(jī)會是重新定義美國在伊拉克的所作所為而不是急于盡快班師回朝。