(1) 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。

(2) 貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。

(3) 富而無(wú)驕,富而好禮,倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。

(4) 比如,子貢問(wèn)孔子“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”怎么樣,孔子說(shuō)也不錯(cuò),但是不如“貧而樂(lè),富而好禮者”。

(5) 貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也。

(6) “貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”孔子曰:“可也;未若貧而樂(lè),富而好禮者也。

(7) “富而好禮、富而無(wú)驕、富而有義”,荀子認(rèn)為財(cái)富的方法應(yīng)是“以義制利、以禮節(jié)用、善藏其余”。

(8) “剛?cè)兆x經(jīng)柔日讀史,貧而勿諂富而無(wú)驕。

(9) “貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。

(10) 所以子貢講的“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”的確是不容易,很難得。

(11) “貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。

(12) 孔子曾曰“富而無(wú)驕”“富而好禮”,對(duì)今天的中國(guó)富人特別有教育意義,應(yīng)當(dāng)成為他們的一條行為準(zhǔn)則。

(13) 事實(shí)證明,僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),只算“富而無(wú)驕”,要達(dá)到“富而好禮”的境界,還要有文化的繁榮、學(xué)術(shù)的進(jìn)步和的開(kāi)放。

(14) 貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,怎么樣?孔子說(shuō):還不錯(cuò),不過(guò)比不上貧而樂(lè)道、富而好禮的人。

(15) 江宜樺希望建立一個(gè)富而好禮的社會(huì),他引述《論語(yǔ)》中孔子與子貢的對(duì)話;子貢說(shuō),“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如。

(16) 我記得娘親給我念論語(yǔ)的時(shí)候,里面就說(shuō)道,貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,皇爺爺難道還不懂得這個(gè)道里嗎?