1. 失戀不失志。失戀后決不萎靡不振，失去對(duì)事業(yè)追求的志向和信心。

2. 真正的笑，就是對(duì)生活樂觀，對(duì)工作快樂，對(duì)事業(yè)興奮。

3. “善意的謊言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊言，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺得說謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢！

4. 人生至善，就是對(duì)生活樂觀，對(duì)工作愉快，對(duì)事業(yè)興奮。

5. 溫和對(duì)人對(duì)事。不要隨意發(fā)脾氣，誰都不欠你的。

6. 天才是由于對(duì)事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡(jiǎn)直可以說，天才就其本質(zhì)而論作者：只不過是對(duì)事業(yè)、對(duì)工作過程的熱愛而已。高爾基

7. 選對(duì)事業(yè)可以成就一生，選對(duì)朋友可以智能一生，選對(duì)環(huán)境可以快樂一生，選對(duì)伴侶可以幸福一生，選對(duì)生活方式可以健康一生。

8. 寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納，寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也即是對(duì)自已善待。寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì)人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。

9. 不能反對(duì)事實(shí)，但可以漠視事實(shí)！

10. 最大的智慧存在于對(duì)事物價(jià)值的徹底了解之中。拉羅什富科

11. 天才，就其本質(zhì)而說，只不過是一種對(duì)事業(yè)、對(duì)工作過盛的熱愛而已。高爾基

12. 當(dāng)你用煩惱心來面對(duì)事物時(shí)，你會(huì)覺得一切都是業(yè)障，世界也會(huì)變得丑陋可恨。

13. 板三情：對(duì)事業(yè)有激情，對(duì)員工講感情，對(duì)顧客用熱情。

14. 對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無不成。

15. 人要有新成就，就要有點(diǎn)精神。就要對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)有一股激情，有一種拼搏精神。

16. 天才是由于對(duì)事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡(jiǎn)直可以說天才。

17. 待人對(duì)事不要太計(jì)較，如果太計(jì)較就會(huì)有悔恨！

18. 折磨人的是人們對(duì)事物的看法，而不是事物本身。蒙田

19. 天才就其本質(zhì)而論只不過是對(duì)事業(yè)、對(duì)工作過程的熱愛而已。高爾基

20. 缺乏對(duì)事業(yè)的熱愛，才華也是無用的。

21. 真正的快樂是對(duì)生活的樂觀，對(duì)工作的愉快，對(duì)事業(yè)的興奮。

22. 智慧就是明察事物。所謂智慧就是人們能夠用已經(jīng)知曉和認(rèn)識(shí)的道理明白透徹地分析論究事物，就像眼睛對(duì)事物的明察一樣。

23. 自己只有理解自已,能力去打聽旁人,只有真實(shí)明白自已的英才會(huì)對(duì)事情做出正確的推斷,不然只能挨次做出差錯(cuò)的決擇,我想山羊的故事會(huì)對(duì)我們有所啟示.

24. 賞識(shí)不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動(dòng)碰撞；賞識(shí)不是別有用心的廉價(jià)恭維，是對(duì)一種相對(duì)價(jià)值的公正認(rèn)可；賞識(shí)不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對(duì)事物固有魅力的真誠(chéng)。

25. 真誠(chéng)做人勤奮工作。人一生的快樂來源于對(duì)生活的樂觀，對(duì)工作的勤勉，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。

26. 決定今天的不是今天，而是昨天對(duì)人生的態(tài)度；決定明天的不是明天，而是今天對(duì)事業(yè)的作為。我們的今天由過去決定，我們的明天由今天決定！

27. 瘋狂的定義："瘋狂"代表著人類超越自我的精神，代表著對(duì)理想的執(zhí)著追求，代表著對(duì)事業(yè)忘我的全情投入，代表著不達(dá)目的絕不罷休的激情。人一旦有了這種瘋狂，做任何事都可以成功。

28. 為消遣而讀書，常見于獨(dú)處退居之時(shí)；為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長(zhǎng)才干而讀書，主要在于對(duì)事物的判斷和處理。

29. 戰(zhàn)爭(zhēng)中得到的情報(bào)，很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的；絕大部分是相當(dāng)不確實(shí)的。這要求軍官具有一定的判別能力，這種能力只有通過對(duì)事物和人的認(rèn)識(shí)和判斷才能得到。

30. 勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。蘇霍姆林斯基

31. 人無高低，不要一副拽拽的樣子，對(duì)人對(duì)事，別忘了禮貌。你沒有比任何人優(yōu)秀。

32. 多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺的結(jié)果，對(duì)事實(shí)多少有點(diǎn)兒直接的知覺或快速是理解，而與任何冗長(zhǎng)的或形式的推理過程無關(guān)。

33. 歷史對(duì)事業(yè)的是否崇高，是以它的結(jié)果來評(píng)定的。喬萬尼奧里

34. 人的自信，源于他的信念，源于他對(duì)事物的確信，并表現(xiàn)出他對(duì)啟事成事的決心與信心。自信猶如黑暗中的一盞燈，賦予其前進(jìn)以光明；猶如車的發(fā)動(dòng)機(jī)，給予其前進(jìn)以動(dòng)力。

35. 為自己作世上最難的事：為自己工作，面對(duì)事實(shí)。

36. 極好的人生，就是對(duì)生活樂觀，對(duì)工作愉快，對(duì)事業(yè)興奮。

37. 真正的快樂，是對(duì)生活的樂觀，對(duì)工作的愉快，對(duì)事業(yè)的熱心。

38. 學(xué)會(huì)讓自己安靜，把思維沉浸下來，慢慢降低對(duì)事物的欲望。把自我經(jīng)常歸零，每天都是新的起點(diǎn)，沒有年齡的限制，只要你對(duì)事物的欲望適當(dāng)?shù)慕档�，�?huì)贏得更多的求勝機(jī)會(huì)。

39. 許多愛生氣的人大多固執(zhí)已見，不愿傾聽、尊重別人的意見，缺乏足夠的自我批評(píng)精神。學(xué)會(huì)合理的讓步，不僅對(duì)事情的發(fā)展和問題的解決有益處，也會(huì)贏得他人的好感，最終使生氣的誘因蕩然無存。

40. 一個(gè)人的價(jià)值，永遠(yuǎn)存在于對(duì)事業(yè)的追求之中。滿足于戴著“成功者”桂冠的人，他的價(jià)值正在向負(fù)數(shù)靠。

41. 對(duì)事能苦干不難非難。

42. 有了積極的心態(tài)，便有了戰(zhàn)勝一切困難取得成功的信心。我們對(duì)生活態(tài)度決定了我們的人生。24、人生在世，應(yīng)該對(duì)事業(yè)熱情，對(duì)生活熱情，對(duì)他人熱情。誰能保持這三方面的熱情，誰將會(huì)有意義地度過一生。

43. 我們溝通得很好，并非決定于我們對(duì)事情述說得很好，而是決定于我們被了解得有多好。

44. 世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。天才是由于對(duì)事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡(jiǎn)直可以說，天才就其本質(zhì)而論作者：只不過是對(duì)事業(yè)、對(duì)工作過程的熱愛而已。

45. 所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對(duì)問題的計(jì)議和對(duì)事情策劃。

46. 自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”，又說，“意志自由只是借助于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來作出決定的那種能力。

47. 讀書可供消遣，可供裝飾，也可供增長(zhǎng)才干。為消遣而讀書，常見于獨(dú)處退居之時(shí)；為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長(zhǎng)才干而讀書，主要在于對(duì)事物的判斷和處理。

48. 鮮艷的花兒，踮起腳尖親吻你，甜美的氣息，撩人心醉，沁人心脾。歡喜的淚水，傾訴著心中的甜蜜，幸福的笑靨，盛滿了對(duì)事業(yè)的癡迷。

49. 所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對(duì)問題的計(jì)議和對(duì)事情策劃。智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要。鄧拓

50. 對(duì)生活環(huán)境進(jìn)行控制的努力幾乎滲透于人一生中的所有行為之中，人越能夠?qū)ι�活中的有關(guān)事件施加影響，就越能夠?qū)⒆约喊凑兆约合矏鄣哪菢舆M(jìn)行塑造。相反，不能對(duì)事件施加影響會(huì)對(duì)生活造成不利的影響，它將滋生憂懼、冷漠和絕望。

51. 寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納；寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈；寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也即是對(duì)自已善待。

52. 做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。對(duì)事不對(duì)人，對(duì)事無情，對(duì)人要有情；做人第一，做事其次。

53. 自由從何而來？從自信來，而自信則是從自律來！先學(xué)會(huì)克制自己，用嚴(yán)格的日程表控制生活，才能在這種自律中不斷磨練出自信。自信是對(duì)事情的控制能力，如果你連最基本的時(shí)間都做控制不了，還談什么自信？喬布斯

54. 不要對(duì)事物抱一種那錯(cuò)待你的人所抱的同樣的意見，或者抱一種他希望你有的意見，而是要按其本來面目看待事物。馬可·奧勒留

55. 人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)并不完整，并由此影響事物本身的完整，得出與流行觀點(diǎn)相反的看法。流行的偏見和主導(dǎo)的潮流互相強(qiáng)化，直至兩者之間距離大到非引起一場(chǎng)大災(zāi)難不可，這才是你要特別留意的，也正是這時(shí)才極可能發(fā)生暴漲暴跌現(xiàn)象。

56. 對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)組織負(fù)責(zé)、對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，正確行使自己的民主權(quán)利。

57. 如果教師只有對(duì)事業(yè)的愛，那么，他是一個(gè)好教師如果把對(duì)教育帶來的愛和對(duì)學(xué)生的愛融為一體，[造句 網(wǎng)]他就是個(gè)完美的教師。

58. 多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺的結(jié)果，對(duì)事實(shí)多少有點(diǎn)兒直接的知覺或快速的理解，而與任何冗長(zhǎng)的或形式的推理過程無關(guān)。

59. 期待其實(shí)就是每個(gè)人對(duì)事物或人的一種愿望，并不確實(shí)存在。不過卻是一種成功、美好之中的至關(guān)重要的物質(zhì)，期待就是那么簡(jiǎn)單而重要。

60. 天才是由于對(duì)事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的，簡(jiǎn)直可以說，天才就其本質(zhì)而論：只不過是對(duì)事業(yè)、對(duì)工作過程的熱愛而已。高爾基

61. 一個(gè)人越是誠(chéng)實(shí)，保持誠(chéng)實(shí)就越是容易，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對(duì)事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。M·斯科特·派克

62. 無知的人僅僅由于他對(duì)事物的一無所知便可以成為極其危險(xiǎn)的人物。

63. 生活如美人的臉，總是半遮半掩。沒有人生來就對(duì)生活熟悉。我們?cè)谏�活的小路�?em>對(duì)事物總是由不熟悉繼而變?yōu)槭煜�。人們常說，熟能生巧，我們就應(yīng)該只掌握熟悉的，放棄一切新的事物而止步不前嗎。

64. 天才是由于對(duì)事業(yè)的熱愛而發(fā)展起來的。簡(jiǎn)直可以說，天才就其本質(zhì)而論只不過是對(duì)事業(yè)，對(duì)工作的熱愛而已。

65. 真正的快樂，是對(duì)生活樂觀，對(duì)工作愉快，對(duì)事業(yè)興奮。

66. 人生在世，應(yīng)該對(duì)事業(yè)熱情，對(duì)生活熱情，對(duì)他人熱情。誰能保持這三方面的熱情，誰將會(huì)有意義地度過一生。

67. 對(duì)事不對(duì)人；或?qū)κ聼o情，對(duì)人要有情；或做人第一，做事其次。

68. 正確的結(jié)論，來源于對(duì)事物深入細(xì)致地研究。

69. 做人要講是非，但不要太計(jì)較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對(duì)人，要往好處想，往長(zhǎng)處看；對(duì)事，要往遠(yuǎn)處想，往大處看。

70. 別人贊成你也罷，反對(duì)你也罷，都不應(yīng)該成為你做對(duì)事或做錯(cuò)事的因素。

71. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人要有新成就，就要有點(diǎn)精神。就要對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)有一股激情，有一種拼搏精神。

72. 正理觀察是對(duì)事物有無自性進(jìn)行分析，進(jìn)行抉擇。

73. 別人贊成你也罷，反動(dòng)你也罷，都不應(yīng)該成為你做對(duì)事或做錯(cuò)事的因素。

74. 懷念，像是多彩的世界飄舞著，懷念有時(shí)像落葉從空中盤旋落地，譜寫一曲動(dòng)人的樂章，有時(shí)像白云在空中游蕩；牽著懷念的思緒在走，手持對(duì)年的追求，對(duì)事的堅(jiān)守，對(duì)往的無奈。

75. 我們必須睜開雙眼，面對(duì)事實(shí)。

76. 原諒是一種非凡的氣度、原諒的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。

77. 西方產(chǎn)權(quán)理論沿用的是西方的不變式還原論的方法，即對(duì)事實(shí)分割解剖，進(jìn)行還原，用基本因子或孤立事實(shí)返構(gòu)布局，不留余地。

78. 但最重要的還是我們對(duì)每個(gè)項(xiàng)目義無反顧的全情投入，以及對(duì)事物本質(zhì)的透徹理解。

79. 成熟的人對(duì)事情都有自己的主見，既不會(huì)朝秦暮楚，也不會(huì)人云亦云。

80. 對(duì)事情滿不在乎是人取得成就的大敵。

81. 研究表明，"情感會(huì)讓人喪失理智"這個(gè)傳統(tǒng)的至理名言與個(gè)人對(duì)事物的理解能力有關(guān)，而不在于情感有多強(qiáng)烈。

82. 發(fā)表意見之前須對(duì)事情的真實(shí)情況先有所了解，不可一只半解便大發(fā)謬論，否則必將遭人恥笑。

83. 一個(gè)人若是沒有苦難的經(jīng)歷，就不容易對(duì)他人給予同情。一個(gè)人若是沒有幸福的感受，就不容易對(duì)事物抱有感恩的心情。

84. 也正是由于上述原因，勞動(dòng)者在維權(quán)時(shí)不得不瞻前顧后，針對(duì)事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系維權(quán)的人并不多，而與此相反的是不少用人單位卻借故不與勞動(dòng)者簽訂書面勞動(dòng)合同，隨意侵犯勞動(dòng)者的權(quán)益。

85. 他這種蚍蜉撼樹的舉動(dòng)，對(duì)事情的發(fā)展，產(chǎn)生不了作用。

86. 把你的生活變成是審美的經(jīng)驗(yàn)，它并不困難，你只要稍稍具有審美的意識(shí)和敏銳、細(xì)膩的靈魂就足夠了。你若能變得感覺更細(xì)致對(duì)事事物物愈有覺知、覺受，那你也就會(huì)有愈高的精神靈性。

87. 講公正，不搬弄是非秘書在身邊工作，隨時(shí)隨地需要向匯報(bào)情況，[高考升學(xué)網(wǎng)整理]提供對(duì)事物的看法。

88. 要透過各種各樣的觀點(diǎn)，對(duì)事件進(jìn)行整體判斷。

89. 他這種蚍蜉撼樹的舉動(dòng)，對(duì)事情的發(fā)展，產(chǎn)生不了作用。

90. 對(duì)事情只片面了解就下判斷，不等於盲人摸象嗎？

91. 他對(duì)事故發(fā)生原因的總結(jié)，真是一針見血。

92. 培養(yǎng)個(gè)人對(duì)事情追根究底的態(tài)度，辯論扮演非常重要的角色。

93. 人類的生存從來也沒有離開食物：猿始人靠天然的果子、樹皮、樹根生存;現(xiàn)代人靠糧食和肉類。那么學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)代人另一類生存所需的食物。只不過它不是通過腸胃進(jìn)行消化與吸收，而是通過大腦對(duì)事理的思考、理解、記憶、應(yīng)用來消化與吸收。

94. 方面，我積極進(jìn)取，不斷向上，為人師表，大學(xué)的集體生活培養(yǎng)了我正直無私的品質(zhì)，培養(yǎng)了我尊重別人，真誠(chéng)待人的性格，教學(xué)實(shí)的經(jīng)歷培養(yǎng)了我對(duì)事業(yè)和熱愛以及對(duì)學(xué)生的無私關(guān)愛。

95. 她雖然裝出一副漫不經(jīng)心的樣子，實(shí)際上對(duì)事件的內(nèi)容可清楚得很。

96. 如果你對(duì)事情有完全的信心，就不太可能產(chǎn)生狂熱的態(tài)度。就拿太陽來說吧，沒有人會(huì)為了它明天升起而興奮不已，因?yàn)檫@是必然的現(xiàn)象。如果有人對(duì)政治或是宗教狂熱，那是因?yàn)樗鼘?duì)這些目標(biāo)或是教義沒有完全的信心。

97. 她是一位冰清玉潔的科學(xué)家，她對(duì)人光明磊落，寬宏大度，易人；對(duì)事業(yè)廢寢忘食，持之以恒，鍥而不舍，最難為的是，當(dāng)歹徒…

98. 對(duì)人，對(duì)事，都一樣，距離便導(dǎo)致失焦。你得跟你需要看明白的事物保持冷漠，就像卡爾維諾筆下的男爵：生活在樹上，始終與地面保持距離。

99. 對(duì)事情只片面了解就下判斷，不等于盲人摸象嗎？

100. 如果你面對(duì)它，事實(shí)就成了真理；如果你逃避了，你就生活在謊言之中。如果你面對(duì)事實(shí)，事實(shí)會(huì)變成真理之門。那個(gè)事實(shí)是死亡，那必須被面對(duì)。

101. 俗話說想見不如懷念，對(duì)事物的憧憬往往比事物的現(xiàn)實(shí)和本質(zhì)更美好，所以生活在憧憬中最幸福，在奮斗的路上最充實(shí)，財(cái)富也罷，婚姻也罷，私奔也罷，大多如此。

102. 四在朱子看來，人們之所以不能止于至善，關(guān)鍵是因?yàn)?em>對(duì)事理看得不真切，不知何者為至善所在。

103. 出現(xiàn)問題后，還卻一味推卸責(zé)任，對(duì)事故塬因叁緘其口，對(duì)民眾要求賠償?shù)倪�聲置之不理，其行為，讓人寒心�?/p>

104. 我覺得成熟應(yīng)該是：對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知是有經(jīng)歷在先的，經(jīng)歷子心里留下印記，然后讓你有判斷，沒有閱歷的人是談不上成熟。

105. 如果你把責(zé)任意識(shí)與孩子割裂開來，孩子對(duì)事情的后果就沒有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，只學(xué)會(huì)按部就班地去解決問題。

106. 開個(gè)會(huì)，各種的心懷鬼胎，各種的勾心斗角，所謂的對(duì)事不對(duì)人全是扯淡。

107. 我們這里所講的思維變革，主要是指因受納米技術(shù)的巨大沖擊和啟迪，在對(duì)事物的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、功能及關(guān)系進(jìn)行考察和研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)要更加細(xì)致入微，明察秋毫。

108. 欣賞不是單向的布施，是才智與才智的自動(dòng)磕碰;欣賞不是別有用心的賤賣恭維，是對(duì)一種相對(duì)價(jià)值的公認(rèn)可;欣賞不是諛詞滿口的庸俗阿諛，而是對(duì)事物固有魅力的真摯。

109. 我對(duì)事業(yè)規(guī)劃沒有想那么復(fù)雜，我覺得就是做好自己想做的事情，每一步都做好，之后的事情自然就發(fā)生了。

110. 他對(duì)事情的經(jīng)過作了概括的說明。

111. 奔跑著追求目標(biāo)是一種境界，竭力地挑戰(zhàn)極限是一種快樂。很多時(shí)候，累與不累，并不取決于事件本身，而最終取決于我們對(duì)事件的心態(tài)。

112. 心理成熟是隨年齡的增長(zhǎng)一個(gè)人閱歷增加，對(duì)事物的看法有了更為全面的熟悉，做事也更"瞻前顧后"。

113. 人生道路上有過坎坷，有過眼淚，然而付出的是一顆無悔的心，那是對(duì)事業(yè)奉獻(xiàn)出的赤膽忠心，人類教育事業(yè)里有我的綿薄之力。

114. 人在對(duì)事物、對(duì)于自己沒有把握的時(shí)候就會(huì)煩躁。這是很痛苦的，但這只是現(xiàn)象。很多人生活缺少目的性，不知道做什么，所以就會(huì)煩躁。

115. 你種的小苗不能拔苗助長(zhǎng)，把它拔高，要不然它會(huì)蔫掉，面對(duì)事實(shí)，應(yīng)該耐心的等待。

116. 由于美國(guó)人講究直率，在時(shí)的交往中，他們對(duì)事情和人都樂于直抒己見，坦言相告。

117. 如果一個(gè)人對(duì)事事都感到滿意，那他就是一個(gè)白癡。一個(gè)健全的人應(yīng)該擁有一個(gè)不那么完美的記憶。

117. 造句 網(wǎng)盡量原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識(shí).

118. 商業(yè)機(jī)構(gòu)與執(zhí)法機(jī)構(gòu)之間普遍存有不少誤會(huì)及誤解。由于兩者對(duì)事物的著眼點(diǎn)不同，產(chǎn)生誤會(huì)是在所難免的。

119. 小市民想要定居在兩個(gè)極端之間，在既沒有暴風(fēng)，也沒有雷雨的適度健康地帶上過著生活。這樣的生活并不是做不到，不過必須犧牲那只顧絕對(duì)事物與極端事物所賦予的生活和強(qiáng)烈的感情。

120. 痛苦是你創(chuàng)造出來的，因?yàn)槟莻�(gè)是你對(duì)事情的解釋。

121. 我們將醫(yī)院對(duì)事物的觀點(diǎn)，以價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的形式，用一句話表達(dá)出來，避免了目前很多醫(yī)院還在沿用的計(jì)劃條件下眾口一詞的口號(hào)式的精神標(biāo)語。

122. 那些對(duì)事物永不滿足的人，只會(huì)跌落無底深淵。

123. 為什麼許多東西都要限制18歲以上才可做是有道理的，對(duì)事情不知輕重的小孩，總是會(huì)讓糟糕的事情發(fā)生。

124. 沒有任何的事情可以造成心理上的痛苦，痛苦是來自于你對(duì)事情的解釋。痛苦是你創(chuàng)造出來的，因?yàn)槟莻�(gè)是你對(duì)事情的解釋。

125. 人地希望拋磚引玉，你就對(duì)人不對(duì)事。

126. 并無一字褒貶，只對(duì)事件本身作客觀記述。

127. 主觀讓我們失去了對(duì)事情正確的判斷，于是我們開始逃避，借口用來遮掩的同時(shí)也自欺欺人。

128. 一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、閉目塞聽的人,對(duì)事物是不可能有正確的認(rèn)識(shí)的。

129. 無論對(duì)人對(duì)事,我們都要有主見,不要人云亦云。

130. 壓力和情緒來自于我們對(duì)事情的判斷和反應(yīng)。

131. 這種人對(duì)人對(duì)事有點(diǎn)吹毛求疵，所以常常不被朋友所理解；因?yàn)闊o休止地追求完美，所以做任何事情都要更復(fù)雜。

132. 不管人們用什么最高級(jí)的形容詞來捧中國(guó)或罵中國(guó)，我們都只管面對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)任地思考。我的口頭撣是：我只對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。

133. 如果你對(duì)事情有完全的信心，就不太可能產(chǎn)生狂熱的態(tài)度。就拿太陽來說吧，沒有人會(huì)為了它明天會(huì)升起而興奮不已，因?yàn)檫@是必然的現(xiàn)象。

134. 呂布這個(gè)有勇無謀之徒，對(duì)事對(duì)人都沒有清醒的認(rèn)識(shí)，不能在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中進(jìn)行獨(dú)立思考，也就經(jīng)受不住象海浪一樣危險(xiǎn)消息的沖擊。

135. 套用一句電影臺(tái)詞：不是國(guó)軍無能，只是共軍太狡猾。對(duì)人心的準(zhǔn)確揣摩，對(duì)事情的精確預(yù)測(cè)，還有深不可測(cè)的心機(jī)謀劃，這是極致的智慧，在我看來，它已經(jīng)超越了人類的極限。

136. 出現(xiàn)問題后，還卻一味推卸責(zé)任，對(duì)事故原因三緘其口，對(duì)民眾要求賠償?shù)暮袈曋弥�不理，其行為，讓人寒心�?/p>

137. 我們對(duì)人對(duì)事都應(yīng)該寬容，才能受人尊敬！

138. 測(cè)繪資質(zhì)單位的同志認(rèn)為，國(guó)測(cè)一大隊(duì)英雄群體對(duì)事業(yè)的無限忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)的深切熱愛和對(duì)從事測(cè)繪事業(yè)的高度認(rèn)同。

139. 早期天使投資經(jīng)常是對(duì)人不對(duì)事。

140. 蘭花就是蘭花，任何故作多情都會(huì)妨礙我們對(duì)事物的熟悉。

141. 他認(rèn)為，他所論證的是，缺乏對(duì)事件的駕馭能力而不是經(jīng)驗(yàn)本身是削弱免疫系統(tǒng)的原因。

142. 既有對(duì)事件原委的敘述,又有精辟超人的評(píng)論.

143. 如果他能避免這樣的錯(cuò)誤，并且注意在發(fā)表評(píng)論時(shí)，對(duì)事不對(duì)人，那么他或許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己非常適合目前這種局面。

144. 通過對(duì)事件發(fā)生前后異常收益率的分布情況進(jìn)行參數(shù)檢驗(yàn)，得到了中國(guó)股市非半強(qiáng)式有效的結(jié)論。

145. 他的很多批評(píng)，都是“對(duì)事不對(duì)人”的，不過，有些關(guān)于曾國(guó)藩的批評(píng)，被有心人傳給曾國(guó)藩，曾當(dāng)然覺得左忘恩負(fù)義。

146. 自我是人性的盲點(diǎn)，人太愛自己，本能地從自我的立場(chǎng)去體驗(yàn)一切，評(píng)判一切，本能地排斥那些對(duì)自己不利的東西。人們對(duì)事情的態(tài)度總是由自己的情感和利益決定的，沒有什么客觀性可言。閻真

147. 熟知能減少對(duì)事情的畏懼。伊索

148. 我關(guān)注的完全是人類對(duì)事物的反應(yīng)；如果你摑了某人一巴掌，他們會(huì)怎么辦？

149. 對(duì)事要于無疑處存，對(duì)人要于有疑處不疑。胡適

150. 帕雷托分析法是一種決策統(tǒng)計(jì)法用于對(duì)事半功倍的事情的挑選。